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  • 愷悌君子,民之父母——君子論之一

    胡 泳 2022-05-11 05:00 發現相似文章

    君,從“尹”從“口”,“尹”亦為聲符。“尹”像以手持杖,表示有權者及治事者,卜辭中“君”、“尹”互用。金文“君”亦與“尹”義同,指君主所倚重的官吏,《左傳·哀公二十六年》:“六卿三族降聽政,因大尹以達。”杜預注:“大尹,近官有寵者。六卿因之以自通達于君。”除了此義,金文“君”亦用作職官名、人名,或用...

  • 君子而時中——君子論之四

    胡 泳 2023-07-11 05:00 發現相似文章

    《中庸》引用孔子的話說:“君子中庸,小人反中庸,君子之中庸也,君子而時中;小人之中庸也,小人而無忌憚也。”意思是說,有道德修養的人,他們的言行都可以符合中庸的準則;沒有道德修養的人,他們的言行都違背中庸之道;君子之所以能夠合乎中庸,是因為他們隨時可以按照所處的環境而保持事理之宜;小人之所以違背中庸,...

  • 君子至文——君子論之二

    胡 泳 2022-08-31 05:00 發現相似文章

    “君子論”之一講到“君子”一詞起初指居尊位者,到后來,它慢慢衍生出“有道德者”的含義。例如我們今日常用的成語“謙謙君子”,出自《周易·謙卦》。周公旦曾經對伯禽說,《周易》之中有一道,“大足以守天下,中足以守國家,小足以守其身”,指的就是謙卦(《說苑·敬慎》)。謙卦艮下坤上,上坤為地,下艮為山,卦象就...

  • 君子為道不遠人——君子論之六

    胡 泳 2023-11-14 05:00 發現相似文章

    《中庸》第十三章記孔子的一句話:“子曰:‘道不遠人。人之為道而遠人,不可以為道。’”孔子說:中庸的大道在吾人的身心之中,不會遠離人。假使有人標榜修為中庸的大道,卻反身向外,那將使大道與人遠離,就不可以稱為道了。為了說明這個道理,孔子引用了《詩經》。“詩云:‘伐柯伐柯,其則不遠。’執柯以伐柯,睨而視之...

  • 君子人格,重義輕利——君子論之三

    胡 泳 2023-03-14 05:00 發現相似文章

    有關君子與小人的區別,在《論語·子路》中有一個經典的表達:“君子和而不同,小人同而不和。”君子相信人與人之間的包容,尊重各自的獨特性。小人則相反,茍同他人的觀點,但不能夠與他人保持和諧的關系。關于這個區分標準的重要性,我在以前的專欄《和而不同》里有所論述,在此不多論。我想由孔子的這個說法延展開來,討...

  • 君子以正而同

    胡泳 2020-05-19 11:07 發現相似文章

    《序卦》說:“物不可以終否,故受之以同人。”同人的前卦是天地否。否,乾上坤下,天氣上升,地氣下沉,陰陽二氣互不交合,萬物生養不得暢通。由于天地不交,萬物不通,所以否卦象征閉塞不和。否者,閉也。否閉之世,人道兩隔。“物不可以終否”,事物不可能終久閉塞而致衰敗,否極則反,所以接著否,是象征“與人相同”的...

  • 君子以經綸

    胡泳 2013-10-18 06:35 發現相似文章

    在《易經》的排序上,屯卦是繼乾卦和坤卦之后的第三卦,也就是宇宙天地初開之后生物開始滋長的階段。《序卦傳》開宗明義就說:“有天地,然后萬物生焉,盈天地之間者唯萬物,故受(承繼)之以屯。屯者,盈也。屯者,物之始生也。”《說文》云:“屯,難也。象草木之初生。屯然而難。從屮,貫一尾曲。一,地也。”“屯”乃種...

  • 1+1>2的前提是1+1<2

    《財富》(中文版) 2010-05-04 05:13 發現相似文章

    亟待解決的問題在完成第三次重組后,中國電信行業邁入了3G時代并形成了“三足鼎立”之勢。然而,2009年三家運營商用接近1,500億元的總投資,僅換來了1,100萬的3G用戶,與業內的普遍預測相差甚遠。泛太平洋對南北方15個省和直轄市的調查發現,在市場開發和財務效益方面,多數所謂“全業務經營”后的新...

  • 君子坦蕩蕩,小人常戚戚——君子論之五

    胡 泳 2023-08-29 05:00 發現相似文章

    據統計,《論語》中“君子”“小人”同時出現凡十八章,在同一章出現時,往往構成對比,“君子”行為為夫子所肯定,而“小人”行為則被否定,君子是夫子崇尚的人格,小人是夫子反對的人格。如楊義先生所說:“在孔子的人格評價標準中,小人與君子,是一雙相對立、相對比而言之的概念。”當孔子將君子與小人對比時,曾經說出...

  • 君子終日乾乾

    胡泳 2021-07-14 06:41 發現相似文章

    《乾》卦九三爻辭曰:“君子終日乾乾,夕惕若,厲,無咎。”傳統斷句作:“君子終日乾乾,夕惕若厲,無咎。”這里的“夕惕若厲”,自古多作一句,如王弼《注》:“終日乾乾,至于夕惕猶若厲也。”孔穎達《疏》則稱:“在憂危之地,故‘終日乾乾’,言每恒終竟此日,健健自強,勉力不有止息。‘夕惕’者,謂終竟此日后,至向...